• राजनीतिक विश्लेषक किशोर तिवारी का बड़ा सवाल – मुनगंटीवार का मंत्रिमंडल से बाहर रहना संयोग या सत्ता के केंद्रीकरण का पैटर्न, खडसे-तावडे से लेकर खोपडे तक पुराने कार्यकर्ताओं में बेचैनी, संघ की सामूहिक नेतृत्व परंपरा पर उठे सवाल

नागपुर, 26 अक्टूबर 2026 :

महाराष्ट्र भाजपा के अंदर चल रही असहज खामोशी पर वरिष्ठ राजनीतिक विश्लेषक किशोर तिवारी ने एक तीखा विश्लेषणात्मक लेख लिखकर सत्तारूढ़ नेतृत्व से सात सीधे सवाल पूछे हैं। लेख का मूल प्रश्न है – नितीन गडकरी ने जिन्हें गढ़ा, क्या उन्हीं को देवेंद्र फडणवीस राजनीतिक वनवास में भेज रहे हैं ?

तिवारी लिखते हैं, यह सवाल सिर्फ सात बार विधायक रहे सुधीर मुनगंटीवार तक सीमित नहीं है। यह जनसंघ, ABVP, संघ और भाजपा को खून-पसीने से सींचने वाले हजारों निष्ठावान कार्यकर्ताओं के राजनीतिक अस्तित्व का सवाल है। ‘सुपर भारत’ में छपी खबर ‘सुधीर मुनगंटीवार कितने दिन राजनीतिक वनवास भुगतेंगे ?’ इसी बेचैनी को आवाज देती है।

गडकरी की पाठशाला और फडणवीस का उदय –
लेख में तिवारी याद दिलाते हैं कि नितीन गडकरी सिर्फ नेता नहीं, कार्यकर्ता गढ़ने वाले व्यक्तित्व थे। देवेंद्र फडणवीस का नागपुर महापौर से लेकर मुख्यमंत्री तक का सफर गडकरी के राजनीतिक समर्थन के बिना नहीं समझा जा सकता। उस दौर में एकनाथ खडसे, मुनगंटीवार, विनोद तावडे जैसे वरिष्ठ नेता मौजूद थे, फिर भी गडकरी ने नई पीढ़ी को आगे लाने की उदारता दिखाई।

तिवारी का सवाल है – जिन्होंने आपके लिए राजनीतिक रास्ता खोला, क्या आज उन्हीं के साथियों के लिए दरवाजे बंद हो रहे हैं ?

खडसे, तावडे, मुनगंटीवार से खोपडे तक – संयोग या पैटर्न ?
लेखक सवालों की झड़ी लगाते हैं –
एकनाथ खडसे को भाजपा क्यों छोड़नी पड़ी ?
विनोद तावडे को महाराष्ट्र की सत्ता से दूर राष्ट्रीय संगठन में क्यों जाना पड़ा ?
मुनगंटीवार को मंत्रिमंडल के बाहर क्यों रखा गया ?
चंद्रशेखर बावनकुले के उतार-चढ़ाव, कृष्णा खोपडे, गिरीश व्यास, माधव भंडारी, केशव उपाध्ये, डॉ. उपेंद्र कोठेकर, गिरीश देशमुख जैसे संगठन की परंपरा से जुड़े नामों की वर्तमान स्थिति क्या इत्तेफाक है ?

तिवारी कहते हैं, पद सबको मिले हैं, लेकिन मूल प्रश्न है – क्या गडकरी के करीबी माने जाने वाले कार्यकर्ताओं को निर्णय प्रक्रिया में न्यायोचित स्थान मिल रहा है ? महाराष्ट्र के हर जिले में जनसंघ के कठिन दिनों में, आपातकाल में जेल भुगतने वाले, घर-परिवार दांव पर लगाकर संगठन खड़ा करने वाले पुराने स्वयंसेवक आज उपेक्षित महसूस कर रहे हैं।

मोदी-शाह के समर्थन से एक नेतृत्व की मोनोपॉली ?
तिवारी लिखते हैं, फडणवीस के पास आज सत्ता और संगठन दोनों की ताकत है, उन्हें प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी और गृहमंत्री अमित शाह का खुला समर्थन प्राप्त है। लेकिन क्या इस समर्थन का इस्तेमाल पुरानों को जोड़ने के लिए हो रहा है या वैकल्पिक नेतृत्व को कमजोर करने के लिए ?

कभी सामूहिक नेतृत्व, कार्यकर्ता का सम्मान और वैचारिक निष्ठा का आग्रह करने वाली भाजपा में आज निष्ठा का पैमाना क्या है – पार्टी के लिए किया गया त्याग या मौजूदा सत्ता केंद्र से निकटता ?

संघ संस्कार या सत्ता का अहंकार ?
संघ में व्यक्ति से बड़ा संगठन, पद से बड़ा कार्य माना जाता है। फिर संघ के संस्कारों से निकले वरिष्ठ कार्यकर्ताओं को अपने भविष्य को लेकर असुरक्षा क्यो?

“पार्टी में अनुशासन होना चाहिए, लेकिन अनुशासन का मतलब मौन नहीं। निष्ठा होनी चाहिए, लेकिन निष्ठा का मतलब व्यक्तिपूजा नहीं। और नेतृत्व होना चाहिए, लेकिन नेतृत्व का मतलब एकाधिकार नहीं!” – तिवारी लिखते हैं।

फडणवीस से अपील और सात सीधे सवाल –
लेखक स्पष्ट करते हैं कि फडणवीस के कर्तृत्व को कम आंकना मकसद नहीं। लेकिन कोई भी नेतृत्व शून्य से नहीं बनता। गडकरी ने कई लोगों को मौका दिया, वही उदारता अब फडणवीस से अपेक्षित है।

अंत में तिवारी ने सात सवाल पूछे हैं :

1. सात बार चुने गए मुनगंटीवार को मंत्रिमंडल से बाहर रखने का राजनीतिक कारण क्या है ?
2. क्या गडकरी के करीबी कार्यकर्ताओं के लिए अलग मानदंड अपनाए जा रहे हैं ?
3. खडसे, तावडे जैसे वरिष्ठों के राजनीतिक मोड़ में संगठन का निर्णय कितना और आंतरिक सत्ता संघर्ष कितना ?
4. नागपुर-विदर्भ के पुराने संघनिष्ठ कार्यकर्ताओं को निर्णय प्रक्रिया में उचित स्थान मिल रहा है क्या ?
5. क्या वरिष्ठ नेताओं को मतभिन्नता रखने की स्वतंत्रता बची है ?
6. मोदी-शाह नेतृत्व में महाराष्ट्र में सामूहिक नेतृत्व की परंपरा टिकेगी क्या ?
7. जिन्होंने फडणवीस को गढ़ने में मदद की, उन्हीं के साथियों को आज अस्तित्व के लिए संघर्ष क्यों करना पड़ रहा है ?

तिवारी का निष्कर्ष है – “यह सिर्फ मुनगंटीवार की पीड़ा नहीं, यह भाजपा की पुरानी पीढ़ी के सम्मान का सवाल है। सत्ता स्थायी नहीं होती, पर संघर्ष से खड़े हुए कार्यकर्ता ही किसी भी दल की असली नींव होते हैं। इतिहास में सत्ता के साल नहीं गिने जाते, सत्ता में रहते हुए आपने साथियों से कैसा व्यवहार किया, यह दर्ज होता है।”

• स्पष्ट और बेबाक – संविधान में PM पद कभी खाली नहीं रह सकता, मोदी-विरोध में बेबुनियाद बयानबाजी और विदेशी शक्तियों की साजिश का विश्लेषण

महाराष्ट्र नवनिर्माण सेना प्रमुख राज ठाकरे और शिवसेना (उबाठा) के स्वघोषित विश्व प्रवक्ता संजय राउत के दो बयान इन दिनों चर्चा में हैं। अलग-अलग लगने वाले इन बयानों का ध्वनित अर्थ एक ही है – मोदी-द्वेष से उपजी गैर-जिम्मेदार भविष्यवाणी।

राज ठाकरे का दावा –
एक प्रेस कॉन्फ्रेंस में राज ठाकरे ने कहा कि अगले दो-तीन महीनों में देश में ऐसी स्थिति आएगी कि प्रधानमंत्री ही नहीं होगा। राज ठाकरे की राजनीति हमेशा ‘तळ्यात-मळ्यात’ वाली रही है। कभी वे खुद को शरद पवार के कुनबे में छोड़ देते हैं, कभी मोदी से नजदीकी दिखती है। वर्षों झगड़ने के बाद अब सगे चचेरे भाई से हाथ मिला रहे हैं, कभी कांग्रेस के साथ समझौता तो कभी अभिजीत दीपके को सिर पर बिठाकर नाचना। कुल मिलाकर स्थिर भूमिका के अभाव वाले नेता।

उन्होंने यह भविष्यवाणी किस आधार पर की? क्या संविधान पढ़ा? प्रथा-परंपरा देखी?

हमारे देश में संविधान के अनुसार प्रधानमंत्री का पद कभी रिक्त नहीं रखा जा सकता। यदि मुख्यमंत्री इस्तीफा दे दे या निधन हो जाए और नया मुख्यमंत्री न बन सके तो राष्ट्रपति शासन लग सकता है। महापौर, नगराध्यक्ष, जिला परिषद अध्यक्ष या सरपंच न हो तो प्रशासक नियुक्त हो सकता है। लेकिन प्रधानमंत्री न हो तो राष्ट्रपति शासन लगाकर राष्ट्रपति शासन चलाएंगे, ऐसी व्यवस्था ही नहीं है।

इसीलिए किसी कारण प्रधानमंत्री इस्तीफा भी दे दे तो नया प्रधानमंत्री आने तक उसे कार्यवाहक प्रधानमंत्री के रूप में काम करना ही पड़ता है। राष्ट्रपति वैसी सूचना देते हैं। यदि पद पर रहते प्रधानमंत्री का निधन हो जाए तो नए कार्यवाहक प्रधानमंत्री की शपथ होने तक आधिकारिक तौर पर निधन की घोषणा भी नहीं की जाती।

मेरी याद के अनुसार 1964 में पंडित नेहरू के निधन पर गुलजारीलाल नंदा को कार्यवाहक PM की शपथ दिलाने के बाद ही निधन की घोषणा हुई थी। यही लालबहादुर शास्त्री के निधन पर भी हुआ। इंदिरा गांधी की गोली मारकर हत्या सुबह करीब 10 बजे हुई थी, एम्स ले जाते-ले जाते उनका निधन हो गया था, लेकिन पश्चिम बंगाल से राजीव गांधी के दिल्ली लौटकर कार्यवाहक PM की शपथ लेने तक सिर्फ “गोली लगी, एम्स में भर्ती” यही खबर रेडियो-टीवी पर चलती रही।

1979 में चौधरी चरण सिंह ने संसद भंग की थी, फिर भी राष्ट्रपति नीलम संजीव रेड्डी ने उन्हें नई सरकार तक कार्यवाहक रहने को कहा। यही चंद्रशेखर (1991), इंद्रकुमार गुजराल (1997) और अटल बिहारी वाजपेयी (1999) के मामले में हुआ। इसलिए “देश में प्रधानमंत्री ही नहीं होगा” यह दावा हास्यास्पद है। मान लो अगले चार महीने में गड़बड़ी हुई और मोदी को इस्तीफा देना भी पड़ा, तब भी नए PM तक उन्हें ही कार्यवाहक रहना पड़ेगा। यह संवैधानिक प्रावधान है। राज ठाकरे मन में आए वैसा बोल देते हैं, अक्सर बिना आधार के।

संजय राउत का भाकित –
शिवसेना के दशहरा मेले में संजय राउत ने कहा कि अगले 3-4 महीने में देश में भारी गड़बड़ी होगी, नरेंद्र मोदी PM नहीं रहेंगे, सत्ता परिवर्तन होगा। अभिजीत दीपके के पहले आंदोलन के बाद से ही विपक्ष को सत्ता परिवर्तन के दिवास्वप्न दिखने लगे हैं।

वास्तव में मोदी और सहयोगी पिछले 12 साल से शासन चला रहे हैं, कई अच्छे काम किए हैं, इसलिए आम आदमी कहीं न कहीं उनके साथ दिखता है। 2024 में भाजपा को झटका लगा, 303 से 240 पर आ गई। तब विपक्ष सरकार बनाएगा क्या, भाजपा ने कुछ समय इंतजार किया, लेकिन विपक्ष की आपसी खींचतान देखकर कई छोटे दलों ने मोदी के नेतृत्व वाली सरकार के साथ ही रहने का फैसला किया। आज धीरे-धीरे भाजपा का समर्थन फिर बढ़ रहा है। कुछ दलों में टूट से सांसद भाजपा में आए हैं। अप्रैल 2026 में दो-तिहाई बहुमत के अभाव में खारिज हुआ महिला आरक्षण विधेयक अब फिर पारित कराने के लिए विशेष सत्र बुलाने की हलचल है।

विपक्ष किसी तरह मौजूदा सरकार को गिराना चाहता है। यह सिर्फ इच्छा नहीं, इसके पीछे विदेशी शक्तियों का साथ होने के पुख्ता सबूत मिलने की जानकारी है। पिछले 12 साल में मोदी नेतृत्व में देश की जो प्रगति हुई, वह बाहर के विकसित देशों को पच नहीं रही। इसलिए देश में अशांति फैलाकर सरकार गिराने के प्रयास हैं। अशांति फैलाने के लिए ही ऐसे आंदोलनों को स्पॉन्सर किया जाता है। नहीं तो विदेश में पढ़ाई छोड़कर अभिजीत दीपके को विशेष विमान से भारत लाना और आंदोलन का ढांचा खड़ा करने में मदद करना, इसका क्या अर्थ निकाला जाए? अभी मतदाता सूची पुनरीक्षण के मुद्दे पर भी आंदोलन भड़काया जा रहा है, पर उसमें आम आदमी कितना है, यह जांचना जरूरी है। आम आदमी को पहले रोजी-रोटी की चिंता है, वह ऐसे आंदोलन में कभी नहीं आएगा।

आज संजय राउत की बात को कोई गंभीरता से लेता है, ऐसा किसी को नहीं लगता। वे रोज सुबह मीडिया को बुलाकर अलग-अलग फोकनाड (शेखी) हांकते हैं। कुछ मराठी चैनलों को छोड़कर कोई गंभीरता से नहीं लेता। मराठी न्यूज चैनल पर उनका बोलना दिखता है तो आम आदमी टाइमपास के तौर पर देखता है। उनकी ज्यादातर कहानियां कपोल-कल्पित और सिर्फ मनोरंजक होती हैं, तथ्य कम।

आज विपक्ष ने कुछ आंदोलन खड़े करने की कोशिश जरूर की, हिंसा भड़काने के इरादे के संकेत भी मिले, लेकिन हिंसा अभी तक नहीं हुई और मोदी सरकार होने भी नहीं देगी, ऐसा आज का चित्र है। ऐसी स्थिति में अगले चार महीने में सरकार गिरने के क्या कारण होंगे, यह राउत को तथ्यों के साथ स्पष्ट करना चाहिए, हवाई बातों से नहीं। नहीं तो आम आदमी इसे “सुबह का भोंगा” समझकर अनदेखा कर देगा, जैसे मुख्यमंत्री देवेंद्र फडणवीस उन्हें “सुबह 9 बजे का भोंगा” कहते हैं।

कुल मिलाकर अगले कुछ महीनों में देश में अराजकता और सत्ता परिवर्तन होगा और कुछ महीने PM ही नहीं रहेगा, ऐसा चित्र आज तो नहीं दिखता। राज ठाकरे और संजय राउत को दिवास्वप्न आते हैं, यह मानसिक बीमारी भी हो सकती है। हो तो इलाज कराएं।

• जहां ‘थिण्णई’ पर थके मुसाफिर को पानी मिलता था, वहां आज ‘स्टील का जार’ उड़ता है – प्रो. राजन की कलम से आधुनिक भारत के बदलते संस्कारों की मार्मिक दास्तान

भारत को समझना है तो एक शब्द को समझना होगा। वह शब्द है – आतिथ्य।

यह कभी सौदा नहीं था, यह धर्म था। यह अनुबंध था। एक अनजान राहगीर को देवता मान लेना, बिना बुलाए उसके लिए दो रोटी ज्यादा बना लेना, यही हमारा संस्कार था। इसी संस्कार ने हमें सिखाया था – अतिथि देवो भव।

मैं उस पीढ़ी का साक्षी हूं जिसने इस धर्म को जीते-जागते देखा है।

वो ‘थिण्णई’ क्या थी?

दक्षिण भारत के गांवों में घर सटे हुए होते थे। हर घर के आगे एक ऊंचा चबूतरा होता था, तमिल में उसे ‘थिण्णई’ कहते थे। वो ईंट-पत्थर नहीं था, वो एक विचार था, एक घोषणा थी।

कि आओ, थके हो तो बैठो। प्यासे हो तो पानी पियो। भूखे हो तो अन्न है। बिना किसी डर के सुस्ता लो और फिर अपनी राह पर निकल जाओ।

और इस विचार के पहरेदार कौन थे? हमारी मां, हमारी दादी। वे रोज थोड़ा सा भात ज्यादा पकाती थीं। इसलिए नहीं कि घर में कोई भूखा है, बल्कि इसलिए कि दोपहर में कोई अनजान भूखा आ गया तो? कोई न्योता नहीं, कोई अपेक्षा नहीं। पर चूल्हे पर आंच और मन में जगह, दोनों हमेशा तैयार। यही भारत था।

अब सब बदल गया है

आज वो ‘थिण्णई’ उजड़ गई है। उन घरों को तोड़कर कांच और कंक्रीट के फ्लैट खड़े हो गए हैं। ‘थिण्णई’ के साथ ही वो दिल भी ढह गया जो उसमें बसता था।

आज की बहुमंजिला इमारतों में सब कुछ है – सिक्योरिटी गेट है, सीसीटीवी है, इंटरकॉम है, पर पड़ोसी का नाम तक नहीं पता। हमारे पास मकान हैं, पर घर नहीं रहे।

मेरे जीवन की वो शाम – जब चाय नहीं, स्टील का जार आया

इस बदलाव को मैंने अपनी आंखों से देखा, अपने कानों से सुना।

एक दिन मैं स्कूटर से एक कॉलोनी से गुजर रहा था। मेरे पुराने छात्र वैभव ने मुझे देख लिया। दौड़कर गेट खोला, चरण स्पर्श किया और बोला – सर, चाय पीकर जाइए।

दिल भर आया। लगा, चलो गुरु-शिष्य परंपरा आज भी जिंदा है। ‘अतिथि देवो भव’ आज भी कहीं तो है।

मैं सम्मान के साथ ड्राइंग रूम में बैठ गया। वह अंदर पत्नी को मेरे आने की खबर देने गया। मैं अखबार पलट रहा था। तभी रसोई से बर्तन पटकने की जोरदार आवाज आई। मैंने सोचा, गलती से गिर गया होगा।

कुछ देर बाद वह लौटा। चेहरे की हंसी गायब थी। माथे पर पसीना था। आवाज कांप रही थी। वह कॉलेज के पुराने किस्से याद करने की कोशिश कर रहा था, पर शब्द लड़खड़ा रहे थे। फिर वह फिर से अंदर गया।

और इस बार धमाका हुआ। रसोई से एक स्टील का जार लुढ़कता-घिसटता सीधा मेरे पैरों के पास आकर गिरा।

उस एक पल में तीन लोग एक साथ जाग गए – मेरे अंदर का प्रोफेसर, मेरे अंदर का दार्शनिक और मेरे अंदर का आम आदमी। मैं समझ गया। अगर मैं एक मिनट और रुका, तो अगला बर्तन मुझ पर या मेरे उस मासूम छात्र पर निशाना साध कर फेंका जाएगा।

आतिथ्य का ‘थिण्णई’ से ‘आर्मगेडन’ तक का सफर वहीं पूरा हो गया।

मैंने हाथ जोड़े, गेट से बाहर निकला, स्कूटर को किक मारी और वहां से निकल गया। मैंने अपनी गरिमा और उसके वैवाहिक जीवन, दोनों को बचा लिया।

सवाल हम सबसे

मित्रों, यह किस्सा हंसी के लिए नहीं है। यह आत्ममंथन के लिए है।

हम होंठों से कहते हैं – आइए, आइए। पर हमारी रसोई कहती है – क्यों आए? हम जुबान से चाय पूछते हैं, पर हमारे बर्तन सच बोल देते हैं।

हमने दीवारें ऊंची कर लीं, दिल छोटे कर लिए। गेट लगा लिए, पर दिल के दरवाजे बंद कर लिए।

दुनिया की सबसे ऊंची इमारतें बना लेंगे, पर अगर दिल में ‘थिण्णई’ नहीं बनाई, तो हम दुनिया के सबसे गरीब, सबसे असंवेदनशील लोग कहलाएंगे।

आइए, एक ‘थिण्णई’ फिर से बनाते हैं – ईंट और सीमेंट से नहीं, अपने हृदय में। जहां आज भी एक अजनबी के लिए थोड़ा पानी, थोड़ा प्यार और थोड़ी जगह बची रहे।

• प्रो. डॉ. एस. एम. राजन, शिक्षाविद एवं आतिथ्य-दर्शन के अध्येता