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टूटे पत्थरों से अटूट आस्था तक : सोमनाथ की गाथा

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  • ब्रिजेश सिंह, महासंचालक एवं प्रधान सचिव (DGIPR)

भारत को स्वतंत्रता मिलने के तुरंत बाद, 13 नवंबर 1947 को तत्कालीन केंद्रीय गृहमंत्री और उपप्रधानमंत्री सरदार वल्लभभाई पटेल सोमनाथ पहुंचे। समुद्र तट पर खड़े होकर उन्होंने मंदिर के खंडहरों को गंभीरता से देखा और एक संकल्प लिया—सोमनाथ मंदिर के पुनर्निर्माण का। वह क्षण भारत के सांस्कृतिक पुनर्जागरण का पहला महान उदय था, सभ्यतागत आत्मसम्मान की सार्वजनिक पुनर्प्राप्ति का क्षण।

और अब, 11 मई को जब प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने सोमनाथ अमृत महोत्सव में मंदिर की पुनर्स्थापित दिव्यता के बीच भाग लिया, तो वही संकल्प एक बार फिर प्रज्ज्वलित होता दिखाई दिया। विशेष महापूजा, कुंभाभिषेक, ध्वजारोहण और जनसमूह की विराट उपस्थिति—ये सब मिलकर विनाश से पुनर्निर्माण और पुनर्जागरण तक की एक अखंड यात्रा की घोषणा करते हैं। यह यात्रा सरदार पटेल के स्वप्न से आज के आत्मविश्वास से भरे भारत तक फैली एक सतत सभ्यतागत धारा है। यह विरासत प्रत्येक पीढ़ी को अपने सांस्कृतिक धरोहर की रक्षा करने, एकता को सहेजने और भारत की सनातन आत्मा में अटूट विश्वास के साथ समृद्ध, सौहार्दपूर्ण और अखंड भविष्य की ओर बढ़ने का आह्वान करती है।

अमेरिकी लेखक मार्क टेन ने प्रसिद्ध रूप से कहा था कि वाराणसी इतिहास, परंपरा और किंवदंतियों से भी प्राचीन है। लेकिन शायद उन्होंने प्रभास पाटन और सोमनाथ नहीं देखा था। भागवत पुराण के अनुसार, चंद्रदेव को उनके ससुर दक्ष ने श्राप दिया था। उस श्राप से मुक्ति पाने के लिए चंद्र ने इसी स्थल पर भगवान शिव की आराधना की, और इसी कारण यह स्थान ‘सोमनाथ—अर्थात चंद्र के स्वामी’—के नाम से प्रसिद्ध हुआ।

मंदिर बनने से बहुत पहले ही प्रभास पाटन मानव बस्ती का केंद्र था। ईसा पूर्व 3000 से यहां पूर्व-हड़प्पा कृषि और पशुपालन संस्कृति मौजूद थी। सिंधु घाटी सभ्यता के पतन के बाद भी यहां जीवन जारी रहा। यहां प्राप्त रेड पॉलिश्ड वेयर मिट्टी के बर्तन और प्रारंभिक लिपियों के अवशेष इसका प्रमाण हैं। प्रारंभिक ईस्वी शताब्दियों तक यह एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक नगर बन चुका था। समुद्र में 7 से 10 मीटर की गहराई पर मिले पत्थर के लंगर प्राचीन समुद्री व्यापार की गवाही देते हैं। यह तट केवल एक सुंदर किनारा नहीं था, बल्कि व्यापार और सभ्यता का प्रवेशद्वार था। यहां बस्ती और पवित्रता साथ-साथ विकसित हुईं।

प्राचीन ग्रंथों में प्रभास क्षेत्र को तीर्थ कहा गया है। महाभारत में इसे भगवान कृष्ण के देहत्याग का स्थल बताया गया है। पत्थरों के शाश्वतता का प्रतीक बनने से पहले ही यह तट सांसारिक और आध्यात्मिक जगत के बीच एक पवित्र संगम था। इसकी प्रारंभिक संरचनाएं साधारण—लकड़ी और घास-फूस की—थीं, लेकिन उनका महत्व इसलिए था क्योंकि वे उस बिंदु को चिह्नित करती थीं जहां मानव हृदय ईश्वर की ओर मुड़ता है।

सोमनाथ का पहला ऐतिहासिक रूप से प्रमाणित मंदिर लगभग 649 ईस्वी में वल्लभी के मैत्रक शासकों के काल में बना। 9वीं और 10वीं शताब्दी तक चालुक्य/सोलंकी काल में सोमनाथ काशी और उज्जैन के समकक्ष एक प्रमुख तीर्थस्थल बन चुका था। पुरातत्वविद् बी.के. थापर के 1950–51 के उत्खननों में पूर्वाभिमुख त्रि-अंग संधार प्रासाद के अवशेष मिले—गर्भगृह, मंडप और सभागृह सहित भव्य स्थापत्य। लक्षुलीश की प्रतिमा के अवशेषों ने इसकी शैव पहचान को पुष्ट किया। विद्वानों में तिथि को लेकर मतभेद हैं, लेकिन इस बात पर सहमति है कि मंदिर उस समय तक अत्यंत वैभवशाली बन चुका था और शीघ्र ही उसकी कठिन परीक्षा होने वाली थी।

यह परीक्षा कई आक्रमणों के रूप में आई। 725 ईस्वी में उमय्यद सेनापति जुनैद इब्न अब्द अल-रहमान अल-मुरी ने हमला किया, जिसे पहला इस्लामी आक्रमण माना जाता है। लेकिन सबसे बड़ा आघात 8 जनवरी 1026 को आया, जब गजनी का महमूद अपने पंद्रहवें अभियान में सोमनाथ पर चढ़ आया। अल-बिरुनी ने मंदिर की अपार संपदा का वर्णन किया है—सोना, चांदी, मोती, रत्न और गांवों से प्राप्त राजस्व। शिवलिंग को तोड़ा गया, खजाना लूट लिया गया।

फिर भी, पुरातात्विक प्रमाण बताते हैं कि मंदिर के अवशेषों को तुरंत एकत्र कर सुरक्षित रूप से भूमि में रखा गया। इसका अर्थ था कि श्रद्धा नष्ट नहीं हुई थी। 1038 तक गोवा के कदंब राजा ने सोमनाथ की तीर्थयात्रा की, जो यह दर्शाता है कि पूजा और पुनरुत्थान की भावना शीघ्र लौट आई थी। मंदिर का स्वरूप टूट गया था, लेकिन सभ्यता की चेतना जीवित रही।

इसके बाद भी विनाश और पुनर्निर्माण का क्रम चलता रहा। 1169 में सोलंकी राजा कुमारपाल ने पांचवां भव्य पत्थर का मंदिर बनवाया। प्रभास पाटन स्थित भद्रकाली मंदिर के शिलालेख में इसका उल्लेख मिलता है।

1299 में अलाउद्दीन खिलजी के सेनापति उलुघ खान ने मंदिर को ध्वस्त किया। स्थानीय वीर वाजा मालसुत और पदमल मंदिर की रक्षा करते हुए वीरगति को प्राप्त हुए। इसके बाद चुडासमा राजा महिपाल देव ने 1308 में मंदिर का पुनर्निर्माण कराया और उनके पुत्र खेङ्गारा ने शिवलिंग की पुनः प्रतिष्ठा की।

1395 में जफर खान ने मंदिर को नष्ट कर वहां जामा मस्जिद और प्रशासनिक चौकी स्थापित की। बाद में महमूद बेगड़ा, पुर्तगाली आक्रमणकारी और फिर औरंगजेब के आदेशों से 1665 और 1706 में पुनः विध्वंस हुआ। पुजारियों की हत्या की गई, मंदिर परिसर को अपवित्र किया गया और संरचना को मिटाने के प्रयास हुए, लेकिन तीर्थ की चेतना जीवित रही।

मंदिर भले बार-बार टूटा, स्मृति कभी नहीं टूटी। 1782–83 के आसपास अहिल्याबाई होळकर ने अपने निजी कोष से सोमनाथ के निकट एक नया पत्थर का मंदिर बनवाया। यही मंदिर 19वीं और 20वीं शताब्दी में श्रद्धा का केंद्र बना रहा।

1842 में ब्रिटिश गवर्नर-जनरल लॉर्ड एलेनबरो ने अफगानिस्तान में महमूद गजनवी की कब्र से चंदन के द्वार मंगवाए और झूठा दावा किया कि वे 1026 में सोमनाथ से लूटे गए मूल द्वार हैं। यह ब्रिटिश साम्राज्य का एक राजनीतिक प्रचार था, जिसका उद्देश्य हिंदू समर्थन हासिल करना और औपनिवेशिक शासन को वैध ठहराना था। बाद में वे द्वार आगरा किले में रखे गए।

1922 में के.एम.मुंशी ने सोमनाथ के खंडहर देखे और उस अनुभव को ‘श्रद्धा और लज्जा’ के रूप में याद किया। उसी अनुभव ने उनके भीतर मंदिर पुनर्निर्माण का आजीवन संकल्प जगाया।

स्वतंत्रता के बाद सोमनाथ की कहानी का अंतिम अध्याय शुरू हुआ। अक्टूबर 1947 में जूनागढ़ भारत में विलय हुआ और मंदिर पुनर्निर्माण पर लगी रोक हटाई गई। 12–13 नवंबर 1947 को सरदार पटेल, एन.वी. गाडगिल और जाम साहेब ने खंडहरों का दौरा किया। वहीं सरदार पटेल ने घोषणा की: ‘इस शुभ नववर्ष दिवस पर हमने सोमनाथ के पुनर्निर्माण का निर्णय लिया है।‘

जूनागढ़ प्रशासन और जाम साहेब ने तत्काल दान की घोषणा की। मंदिर, संस्कृत विश्वविद्यालय और सांस्कृतिक केंद्र के लिए लगभग 5,000 एकड़ भूमि निर्धारित की गई।

बाद में विवाद भी हुआ। महात्मा गांधी की सलाह पर सरकार ने सीधे सरकारी धन का उपयोग न करने का निर्णय लिया। गांधी का मत था कि यह कार्य जनसहभागिता से होना चाहिए, ताकि यह सांस्कृतिक पुनर्जागरण बने, न कि राज्य प्रायोजित धार्मिक परियोजना।

तत्कालीन प्रधानमंत्री जवाहरलाल नेहरु ने इस परियोजना का विरोध किया और इसे “हिंदू पुनरुत्थानवाद” कहा, लेकिन जनसहयोग से चल रहे इस प्रयास को रोका नहीं जा सका।

15 दिसंबर 1950 को सरदार पटेल का निधन हो गया, लेकिन कार्य जारी रहा। अंततः 11 मई 1951 को राष्ट्रपति राजेंद्र प्रसाद ने प्राण प्रतिष्ठा की। सोमपुरा शिल्पियों द्वारा निर्मित मारू-गुर्जर शैली के मंदिर में नए ज्योतिर्लिंग की स्थापना हुई। सदियों से फुसफुसाई जा रही प्रतिज्ञा अंततः पत्थरों में साकार हो गई। नेहरू इस समारोह में उपस्थित नहीं थे।

आज सोमनाथ केवल एक पर्यटन स्थल या धार्मिक प्रतीक नहीं है; यह पत्थरों और मिट्टी में लिखी भारतीय सभ्यता की जीवित गाथा है। इसकी सच्चाई अखंड वैभव में नहीं, बल्कि हर विनाश के बाद पुनः खड़े होने के मानवीय संकल्प में निहित है।

इसके आधारों में हड़प्पा कालीन बस्तियां, प्राचीन व्यापारी और इस तीर्थ में शांति खोजने वाले श्रद्धालु समाए हुए हैं। हर पुनर्निर्माण—मैत्रक राजाओं द्वारा, सोलंकी सम्राटों द्वारा, मराठा महारानियों द्वारा या नवस्वतंत्र भारत द्वारा—एक सचेत उद्घोष था: “यह अंत नहीं है; हम फिर निर्माण करेंगे।”

सोमनाथ हमें सिखाता है कि धैर्य का अर्थ कभी न गिरना नहीं, बल्कि गिरकर भी स्थायी रूप से न टूटना है—बार-बार उठ खड़ा होना है।

हम अभी भी यहां हैं

।हम स्मरण रखते हैं

।हम पुनर्निर्माण करते हैं

।हम अडिग रहते हैं।”

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सेवा को समर्पित जीवन: संदीप जोशी की पहलों से बदल रही नागपुर की तस्वीर

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  • “दीनदयाल थाली” से भूख मिटाना, “अनोखा बाजार” से सम्मान देना – नौ वर्षों से निरंतर मानवता की सेवा में जुटे श्रीविद्यानिधि अन्नपूर्णा सेवा फाउंडेशन

नागपुर, 21 अगस्त 2026:

नागपुर। “सेवा ही समाधान” और “मानुसकी का वसा जपणारे” के संकल्प के साथ पिछले नौ वर्षों से समाजसेवा में जुटे श्रीविद्यानिधि अन्नपूर्णा सेवा फाउंडेशन के अध्यक्ष संदीप जोशी ने अपनी सामाजिक पहलों से हजारों जरूरतमंदों के जीवन में उजाला भरा है। विभिन्न समाचार पत्रों में प्रकाशित रिपोर्टों के अनुसार, फाउंडेशन द्वारा संचालित “दीनदयाल थाली” और “अनोखा बाजार” जैसी योजनाएं आज नागपुर की पहचान बन गई हैं।

भूखों के लिए “दीनदयाल थाली”
फाउंडेशन की सबसे महत्वपूर्ण पहल “दीनदयाल थाली” है। इस योजना के तहत केवल 10 रुपये में भरपेट और पौष्टिक भोजन उपलब्ध कराया जाता है। इसका उद्देश्य यह सुनिश्चित करना है कि शहर में कोई भी व्यक्ति भूखा न सोए।
पिछले नौ वर्षों से यह सेवा बिना किसी रुकावट के चल रही है। भोजनालयों में लंबी कतारें इस बात की गवाह हैं कि यह योजना कितनी आवश्यक है। उद्घाटन समारोहों में दीप प्रज्वलन और सम्मान समारोहों की तस्वीरें भी समाचार पत्रों में प्रकाशित हुई हैं, जिनमें सामाजिक कार्यकर्ता और गणमान्य नागरिक उपस्थित रहे।

सम्मान के साथ मदद – “अनोखा बाजार”
भूख के साथ-साथ सम्मान की आवश्यकता को समझते हुए फाउंडेशन ने “अनोखा बाजार” की शुरुआत की। यह कोई सामान्य बाजार नहीं, बल्कि “मानुसकी की देव-घेवाण” का केंद्र है।
इसका सिद्धांत बहुत सरल है – “जिसके पास अधिक है वह दान करे, जिसे आवश्यकता है वह ले जाए”। यहां दानदाता कपड़े, पुस्तकें, घरेलू सामान, बर्तन और अन्य दैनिक उपयोग की वस्तुएं जमा करते हैं। वहीं जरूरतमंद लोग बिना किसी भेदभाव के अपनी जरूरत की चीजें चुनकर ले जाते हैं।
“अनोखा बाजार” का पहला द्रव्य हाल ही में संपन्न हुआ, जिसकी तस्वीरें भी प्रकाशित हुई हैं। इस पहल ने दान को भिक्षा के रूप में नहीं, बल्कि आत्मसम्मान के साथ जोड़ा है।

आधार से लेकर स्वास्थ्य तक सहयोग
संदीप जोशी की टीम केवल भोजन और वस्त्र तक सीमित नहीं है। रिपोर्टों के अनुसार, “जिन्होंने आधार कार्ड गंवाया, उनके साथ संदीप जोशी की सोबत” – इस अभियान के तहत गुम हुए दस्तावेज बनवाने में भी मदद की जाती है। इसके अलावा स्वास्थ्य शिविर, शैक्षणिक सहायता और अन्य सामाजिक कार्यक्रम भी नियमित रूप से आयोजित किए जाते हैं।

सामाजिक समर्थन और प्रेरणा
विभिन्न समाचार पत्रों – लोकसत्ता, तरुण भारत, देशोन्नति, पुण्य नगरी आदि – ने संदीप जोशी के कार्यों को प्रमुखता से प्रकाशित किया है। “सेवा हेच समाधान” शीर्षक से छपी खबरों में उनके कार्यों को “मानुसकी जपणारी” पहल बताया गया है।
फाउंडेशन के पदाधिकारियों का कहना है कि संदीप जोशी का नेतृत्व और “किसी को भूखा नहीं रहने देंगे” का विचार ही इन सभी पहलों की प्रेरणा है।

निष्कर्ष
संदीप जोशी और उनकी टीम ने यह सिद्ध कर दिया है कि संगठित प्रयासों से समाज की बड़ी से बड़ी समस्या का समाधान संभव है। “दीनदयाल थाली” भूख मिटाती है तो “अनोखा बाजार” आत्मसम्मान बचाता है। नागपुर के नागरिकों ने भी इन पहलों को दिल से अपनाया है और दान एवं सहयोग के माध्यम से इस आंदोलन को आगे बढ़ाया है।

फाउंडेशन का संदेश स्पष्ट है – समाज में सकारात्मक बदलाव के लिए हर व्यक्ति को आगे आना होगा, क्योंकि सच्ची सेवा ही मानवता की सबसे बड़ी पूजा है।

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रासलीला गरबा समूह नागपुर में प्रवेश के अंतिम अवसर

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  • परंपरा की लय के साथ जुड़िए

नवरात्रि का उत्सव आते ही संपूर्ण महाराष्ट्र और गुजरात में गरबा की धूम मच जाती है। ढोल की थाप, चनिया-चोली की घुंघराहट और सामूहिक नृत्य की ऊर्जा हर किसी को अपने साथ बहा ले जाती है। इसी परंपरा को जीवंत रखने के लिए नागपुर में रासलीला गरबा समूह द्वारा विशेष प्रशिक्षण कार्यक्रम आयोजित किया जा रहा है।

रासलीला गरबा समूह क्या है?
रासलीला गरबा समूह केवल एक नृत्य कक्षा नहीं है, यह हमारी संस्कृति और पहचान का प्रतीक है। समूह का मूल मंत्र है – “गरबा केवल नृत्य नहीं, यह हमारी पहचान है”। इसी भावना के साथ “रासलीला गरबा एक्सप्रेस” के माध्यम से सभी आयु वर्ग के लोगों को परंपरा से जोड़ने का प्रयास किया जा रहा है। समूह का उद्देश्य है परंपरा की लय के साथ नृत्य करना और उसे नई पीढ़ी तक पहुंचाना।

प्रशिक्षण की विशेषताएं
यदि आपने अभी तक प्रवेश नहीं लिया है, तो यह आपके लिए अंतिम अवसर हो सकता है। रासलीला गरबा समूह में आपको निम्न सुविधाएं प्राप्त होंगी:

1. विशेषज्ञ प्रशिक्षक
अनुभवी और कुशल प्रशिक्षकों द्वारा बुनियादी स्तर से लेकर व्यावसायिक स्तर तक गरबा सिखाया जाएगा।

2. सभी आयु वर्ग के लिए समूह
बच्चों से लेकर वरिष्ठ नागरिकों तक, सभी के लिए अलग-अलग समूह बनाए गए हैं, ताकि प्रत्येक व्यक्ति अपनी गति से सीख सके।

3. क्रमबद्ध शिक्षण पद्धति
स्टेप बाय स्टेप विधि से सिखाया जाता है। आरंभिक ताल से लेकर जटिल स्टेप्स तक, प्रत्येक चरण को सरलता से समझाया जाएगा।

4. उत्सव में प्रस्तुति का अवसर
प्रशिक्षण के पश्चात नवरात्रि के अवसर पर आयोजित होने वाले कार्यक्रमों में प्रतिभागियों को मंच पर प्रदर्शन करने का अवसर भी दिया जाएगा।

5. आनंद, स्वास्थ्य और परंपरा का संगम
गरबा केवल मनोरंजन नहीं है। यह शारीरिक स्फूर्ति, मानसिक आनंद और सांस्कृतिक जुड़ाव का माध्यम भी है।

स्थान और संपर्क
यह कार्यक्रम नागपुर में “गरबा स्टेशन नागपुर” के अंतर्गत आयोजित किया जा रहा है। स्थान सीमित हैं, इसलिए शीघ्र पंजीकरण आवश्यक है।

संपर्क सूत्र: 899009681, 9370572885
स्थान
: नागपुर

अंतिम चेतावनी
पोस्टर में स्पष्ट रूप से कहा गया है – “कल यह मत कहना कि काश पंजीकरण कर लिया होता”। सीटें सीमित हैं और प्रवेश प्रक्रिया शीघ्र समाप्त होने वाली है। यदि आप इस नवरात्रि को परंपरा के रंग में रंगना चाहते हैं, तो अभी पंजीकरण कराएं।

गरबा हमारी जड़ों से जुड़ने का माध्यम है। रासलीला गरबा समूह के साथ इस वर्ष न केवल नृत्य सीखिए, बल्कि अपनी संस्कृति को भी अनुभव कीजिए।

अधिक जानकारी के लिए @rass_lila_garba_group से जुड़ सकते हैं।

तो देर किस बात की? आज ही पंजीकरण कीजिए और “रासलीला गरबा एक्सप्रेस” का हिस्सा बनिए।

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राम मंदिर ट्रस्ट ने सीईओ चयन एक माह टाला

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  • 5200 आवेदन मिलने पर अंतरिम सचिव नियुक्त होगा, धार्मिक समिति और पुजारी प्रशिक्षण संस्थान बनाने का निर्णय

अयोध्या। श्री राम जन्मभूमि तीर्थ क्षेत्र ट्रस्ट ने बुधवार को अपने पहले मुख्य कार्यकारी अधिकारी यानी सीईओ के चयन को एक माह के लिए स्थगित कर दिया। ट्रस्ट को इस पद के लिए कुल 5200 आवेदन प्राप्त हुए हैं। आवेदनों की अधिक संख्या के कारण चयन समिति ने अतिरिक्त समय मांगा था, जिसे ट्रस्ट ने स्वीकार कर लिया।

ट्रस्ट की बैठक में बढ़ते प्रशासनिक कार्यों को देखते हुए अंतरिम सचिव की नियुक्ति का भी निर्णय लिया गया। ट्रस्ट के कार्यवाहक महासचिव कृष्ण मोहन और कोषाध्यक्ष गोविंद देव गिरि ने बैठक के बाद पत्रकारों को जानकारी दी।

तीन रिक्त पदों पर अभी निर्णय नहीं
बोर्ड की बैठक में ट्रस्ट के तीन रिक्त न्यासी पदों को भरने पर कोई निर्णय नहीं हो सका। अधिकारियों के अनुसार अब इस विषय पर अगली बैठक 2 सितंबर को होगी। बैठक में श्रावण माह में श्रद्धालुओं की अपेक्षित बढ़ोतरी, रिक्त न्यासी पदों को भरने की प्रगति तथा कई प्रशासनिक और वित्तीय मुद्दों की समीक्षा भी की गई।

धार्मिक और प्रशिक्षण संबंधी बड़े निर्णय
कोषाध्यक्ष गोविंद देव गिरि ने बताया कि ट्रस्ट ने राम मंदिर के सभी धार्मिक कार्यों की निगरानी के लिए एक स्थायी धार्मिक समिति गठित करने का फैसला किया है। इस समिति में नौ संत शामिल होंगे, जिनमें पांच अयोध्या के और चार बाहर के होंगे।

इसके साथ ही पुजारियों के प्रशिक्षण के लिए एक स्थायी प्रशिक्षण संस्थान स्थापित करने का भी निर्णय लिया गया है। इस संस्थान से प्रशिक्षित पुजारियों को राम मंदिर ट्रस्ट द्वारा प्रमाणित किया जाएगा।

दान में अनियमितता और सुरक्षा पर चर्चा
बैठक में श्रद्धालुओं की चढ़ावे की गिनती में कथित अनियमितता की जांच कर रही विशेष जांच दल यानी एसआईटी की अंतिम रिपोर्ट पर चर्चा नहीं हो सकी, क्योंकि रिपोर्ट अभी ट्रस्ट को प्राप्त नहीं हुई है। हालांकि न्यासियों ने मंदिर दान में गबन से संबंधित याचिकाओं पर सर्वोच्च न्यायालय की कार्यवाही और निर्देशों का संज्ञान लिया।

कृष्ण मोहन ने बताया कि मंदिर के सीसीटीवी नेटवर्क और दान गिनती कक्ष में लगे कैमरों सहित सुरक्षा व्यवस्था की समीक्षा की गई। सभी सुरक्षा अधिकारियों को निगरानी प्रणाली तक पहुंच प्राप्त है, इस पर संतोष व्यक्त किया गया।

दान की गिनती के लिए भारतीय स्टेट बैंक के साथ हुए समझौता ज्ञापन पर भी चर्चा हुई। अनियमितता सामने आने के बाद बैंक की प्रतिक्रिया पर सदस्यों ने निराशा जताई। बोर्ड ने वित्त समिति को बैंक से संबंधों और मानक संचालन प्रक्रिया की समीक्षा कर उचित निर्णय लेने का निर्देश दिया।

ट्रस्ट ने यह भी स्पष्ट किया कि भारतीय रिजर्व बैंक के टकसाल के साथ सोने-चांदी के चढ़ावे की मात्रा और शुद्धता जांचने की व्यवस्था निर्बाध रूप से जारी रहेगी।

जनसंपर्क और श्रद्धालुओं की संख्या
जनता तक नियमित जानकारी पहुंचाने के लिए ट्रस्ट एक आधिकारिक प्रवक्ता नियुक्त करेगा। तीन रिक्त न्यासी पदों के संबंध में कृष्ण मोहन ने कहा कि प्रक्रिया पूरी होने में कुछ और सप्ताह लग सकते हैं।

हाल में श्रद्धालुओं की संख्या घटने के दावे को कृष्ण मोहन ने “निराधार और भ्रामक” बताया। उन्होंने कहा कि राम मंदिर आने वाले श्रद्धालुओं की संख्या में कोई कमी नहीं आई है, यह करोड़ों श्रद्धालुओं की अटूट आस्था को दर्शाता है।

न्यासियों ने अयोध्या, देश-विदेश के श्रद्धालुओं, संत समाज और अवध की जनता के “निरंतर समर्थन और विश्वास” के लिए आभार भी व्यक्त किया।

पृष्ठभूमि
यह बैठक मंदिर में दान के गबन के आरोपों के बीच हुई थी। उत्तर प्रदेश सरकार ने 13 जून को एसआईटी का गठन किया था। 23 जून को प्रारंभिक रिपोर्ट सौंपने के बाद 25 जून को एफआईआर दर्ज की गई और आठ आरोपियों को गिरफ्तार किया गया। पुलिस ने आरोपियों से 20.39 लाख रुपये नकद के अलावा सोना, चांदी, विदेशी मुद्रा और ‘रामराज्य कोष’ लिखा दान पात्र भी बरामद किया है। एसआईटी की अंतिम रिपोर्ट सर्वोच्च न्यायालय में प्रस्तुत की जा चुकी है। national

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